《论语·先进》：季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“不知生，焉知死？”

生与死是自然规律，到了年纪自然而然地就要面对告别这个世界的事实。老夫子说得对：“不知生，焉知死？”孔子以为人应当在生前就该想好和做好一生的事，否则死到临头，便来不及想了。因为死往往是会突如其来的临到你，让你猝不及防。

那个时代达尔文的N多代祖爷爷都还没有出生呢，也就没有什么进化论来蛊惑人们不信神。人们普遍相信人死后或是鬼，或是神，或是其他什么仙道魔怪妖精不得而知。

所以孔子一生颠沛流离，就是为想明白“生”的问题而搞得“累累如丧家之犬”，可怜是求“道”不得。直到终老叹息曰：“朝闻道夕死可矣。”老夫子所说的“道”是什么呢？是荣宗耀祖、荣华富贵，还是功名利禄、益寿延年？NO、NO!孔子是“至圣先师”，他的想法岂能和咱们凡夫俗子一般低俗。我以为夫子所言之“道”乃是；我是谁？我从哪里来？我来做什么？我要到哪里去的人类终极问题。

那个时代佛尚未东渡，人们并不晓得世间有“六道轮回”之说法；耶稣还没有“道成肉身”降临人世，人们不知道有救赎、复活、永生之真理的盼望。

所以夫子之“不知生，焉知死？”的说法实在是高瞻远瞩，只是没有人能够领会其中味道，这叫曲高和寡。只是后人见夫子“道不行，乘桴浮于海。”连“至圣先师”都溜之大吉了，人们也“就坐下吃喝，起来玩耍，”（出32：6）然后洗洗睡了。管他什么信仰、敬畏、道德、真理、盼望，都睡吧！

这一睡两千多年过去了，弹指一挥间。特别是这一百多年来，我们这个族群受无神论的影响不可谓不大。人们总以为人死如灯灭，便只求生前如意，哪管死后遭殃。这样，人就没有了死后的顾虑，也就不会有生前的盼望。而没有盼望就没有信仰，没有信仰就没有敬畏，没有敬畏就没有道德底线，没有道德底线就敢于突破律法下限。如此自然而然地形成世风日下，人心不古的败像。这就是人类堕落的逻辑。

只是果然人死如灯灭吗？其实不然，根据已知的能量守恒定律，物质是不灭的。那么人的意识是物质吗？不知道；烛光熄灭了，化作一缕青烟，飘去哪里了呢？不知道；把灯关了，灯光散去哪里了呢？不知道；不知道就不存在吗？还是不知道。既然我们什么都不知道又怎么可以断言“人死如灯灭呢？”显然，这是世人自欺欺人自以为义的恶念。到此才体会到当年鲁迅藉九斤老太之口说的“一代不如一代”的深远意义。

《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”什么意思呢？在古人的意识里，心即灵魂意识、理念情感之所在。庄子认为心死大于身死，可见其不但将人之躯体与灵魂意识区别对待，且将情感意识、人心灵魂置于比身体更高的地位。佛教说人的肉身是寄放意识的臭皮囊；基督教也说肉身是灵魂短暂的居所。

自从周文王悖离上帝，降“天道”为“王道”，建立“礼制”孝敬祖宗始。我们这个族群就渐渐地把祖宗当成神来祭拜，也就离真神越来越远。人们之所以厚葬和祭拜祖宗，无非还是相信并期盼祖宗之灵魂会庇护儿孙后代。

现在有许多的人是不信神了，只相信自己是比鸡鸭猪狗更高级的动物。至于这个高级是个什么概念？怎么个高级法？他们也懒得去想了，有了高级的尊号就可以满足了。因为动物毕竟就是动物，无论怎么高级也还是动物。

有的人甚至连祖宗也不再相信了，更懒得拜了，这是多么可怕的事啊？这些想法其实不就是鸡鸭猪狗等等牲畜野兽动物们的想法吗？如果有一天我们能听懂动物们的语言，我相信它们一定是在咒骂我们人类，不珍惜自己高贵的位分，甘心堕落与它们为伍。经上说：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”（诗49：20）

经上说：“油滑的嘴唇和夸大的舌头必要剪除。”（诗12：3）所以，不要轻易夸口说什么坦然面对死亡。其实所谓坦然，一是无知、二是无奈，只是茫然。两千多年过去了，现今的人们玩着原子弹、无人机、AI、星链、基因、游戏等等高科技。可是对生与死仍然是一脸茫然不知所措。人们也早已将老夫子“不知生，焉知死？”的教训忘之九霄云外。可是灵魂还是会不时地拷问你，要将他安放在何处？是地狱还是天堂？是永生还是灭亡？悔改吧，何必死亡！

警醒吧！即无知又骄傲的人类，要听上帝的话语：“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”（诗49：20）